非遗短剧热潮，年轻人引领传承，平台探寻内容新蓝海

非遗短剧成为新的文化热潮，年轻人成为传承的主导力量，借助互联网平台，短剧形式让非遗文化更易接触和接受，引发年轻一代的兴趣和热情，平台纷纷将目光投向这一内容蓝海，期待挖掘更多非遗文化宝藏，推动传统文化的创新与发展，这一趋势不仅让非遗文化焕发新生，也为年轻人提供了展示才华和实现梦想的新舞台。

文 | DataEye

距开播还有一周，非遗短剧《傩戏》续作《傩戏2》红果预约量已突破240W。结合此前《傩戏》创下的5亿播放量，可以看出，当下非遗短剧的热度正在不断上升。

目前，年轻人正在成为推广非遗的主力军，各平台也持续加码非遗赛道，非遗短剧在商业价值与精神价值两方面均可圈可点。

本期，DataEye来看看非遗短剧现状如何。

一、非遗正在走向年轻人

目前，非遗正成为当代网民的热门词之一。

据抖音发布的《2025抖音非遗数据报告》，过去一年，抖音新增国家级非遗相关视频超2亿条，同比增长31%；1400万网友通过抖音分享非遗体验，相关短视频播放量达7499亿次，平均每天有6.5万场非遗直播。

同时，科技正助力非遗持续焕新。抖音数据显示，过去一年，AI类非遗视频数量增长1625%，创作者通过特效动画、AI工具、跨界演绎、非遗短剧等创新手法，让非遗被更多人关注和喜爱。

值得注意的是，年轻力量的加入让非遗热度高涨。抖音平台中，30岁以下国家级非遗代表性传承人同比增长24%，发布非遗视频的00后数量增长95%。截至目前，抖音共有1294位经认证的非遗代表性传承人，其中30岁以下（95后）达247人，同比增长24%。此外，平台上百万粉、万粉非遗创作者数量也持续增长，分别达21%和23%。

来源：2025抖音非遗数据报告

官方的大力推动，以及用户关注重点的转移，也促使了平台将非遗列入重点赛道。同时，年轻力量的加入也使得各大平台宣传的主阵地偏年轻化，而微短剧作为一种新兴的媒介形式，也成为了非遗宣传的高潜土壤。

二、非遗成平台发展的重要方向

（一）各平台加码非遗赛道

在2025非遗视频创作大会上，抖音、快手、小红书、B站以及微博五大平台均发布了与非遗相关的扶持计划，通过流量倾斜、创作激励、资源对接等多种方式，全力推动非遗内容的传播。

来源：新华网

抖音设立“非遗守护人”专题，定向扶持百位非遗传播带头人；快手联动百位非遗创作者，通过流量扶持、话题曝光、官方宣推以及商业变现等多元化手段，推动非遗在短视频平台实现创新发展；小红书此前也打造过“我在小红书做非遗”“小红书非遗节”等长期且具有影响力的IP，让非遗走进日常生活；B站也发起了“非遗微记录”征稿活动，并设立了万元奖金。

越来越多年轻人的加入，也让非遗逐渐“年轻化”，非遗也随之诞生了更多新兴形式，其中就包括微短剧。

前两个月，抖音集团短剧版权中心也推出了围绕非遗、民俗文化的“万象短剧”计划，分为戏剧类、乐器类、地域文化类、武术类、工艺品类和舞蹈类六大方向，从梆子戏、昆曲、越剧、霹雳布袋戏、唢呐文化、萨满文化等非遗角度切入，鼓励从业者进行非遗短剧创作。

来源：抖音；DataEye整理

（二）非遗短剧大量涌现

平台的大力推动使得大量非遗短剧涌现，当下，不少版权方都在尝试非遗短剧。

如聚焦古籍修复的《重回永乐大典》；聚焦敦煌乐舞的《舞动敦煌》；聚焦川剧的《锦衣巷》；聚焦船工号子的《舟楫千里号歌来》；聚焦文物保护的《祈安澜》；聚焦扇苏绣和古城保护的《一梦枕星河》；聚焦非遗美食的《我的归途有风》等。

不少非遗短剧在播放量上也相当可观。《舞动敦煌》播放量接近1500W；《舟楫千里号歌来》首播收视累计超过千万人次；《一梦枕星河》上星播出，播出市占份额达20.8；《我的归途有风》总播放量超2亿。

其中，由山海星辰旗下精品女频厂牌桃花里剧场推出的聚焦于我国传统非遗文化傩戏的微短剧《傩戏》表现亮眼。《傩戏》讲述了主角沈傩被巫族少族长黎鹤唤醒后，面对傩舞传承凋零、申遗资格遭窃取的危机，带领族人重振傩门并夺回文化瑰宝的故事。

三、非遗短剧内容更加精品化——以《傩戏2》《瓦氏夫人：杀倭令》为例

在《傩戏》的成功实践下，山海紧锣密鼓，推出了两部精品非遗短剧，即《傩戏2》与《瓦氏夫人：杀倭令》。

《傩戏2》在前作的基础上，主旨有所上升，更多地讲述非遗文化的现状。

（一）大女主精神内核

《傩戏2》中，女主沈昭作为傩戏非遗传承人，打破了传统传承者“被动坚守”的固有形象，主动组建传承小队，成为傩戏的“捍卫者”。她借力短视频、网络传播等现代手段，让傩戏从线下冷清走向全网爆红，登上国际非遗交流会的舞台，以实力为传统文化正名，完成了从“守护”到“创新传播”的进阶，依靠自己的力量完成破局的过程。

其次，沈昭与沈傩的双生关系，也构成了其大女主成长的重要底色。作为沈傩的神格碎片，沈昭在沈傩的引导下，逐步觉醒神力，完成了从懵懂的传承者到独当一面的守护者的蜕变。这也是其大女主精神内核的一大体现。

在《瓦氏夫人：杀倭令》中，主角瓦氏夫人57岁高龄披甲挂帅，“老身此去，不为功名，不为封赏，只为让沿海百姓不再受屠，让子孙不必再战！”用行动诠释了“女性亦可承载民族大义”的力量，成为兼具历史厚重感与人性光辉的女性丰碑。

（二）传承精神

传承作为非遗文化的核心命题，在两部剧中都有鲜明突出的体现。

《傩戏2》中，沈傩作为千年傩神，其神格碎片降落在沈昭身上，千年后的沈昭得以重新“唤醒”傩戏，让傩戏再次走进大众视野，焕发生机。

剧中的传承过程也并非一帆风顺。现代潮流文化对传统节日的冲击（偶像演唱会取代傩戏节）、文化窃取者的觊觎（国际舞台上的非遗造假）、“网络热度”与“现实冷遇”的反差（线上三千万点赞与线下寥寥观众的对比）、年轻一代在“前途与传承”间的抉择等等情节，都反映了非遗文化在传承过程中的真实困境。也正是这些曲折的过程，让传承精神更加难能可贵。

《瓦氏夫人：杀倭令》中，瓦氏夫人高龄出征，面对内奸勾结倭寇的阴谋、多次刺杀与绑架危机，始终坚守底线、整顿军心，以雷霆手段诛杀内奸、稳定战局，展现了在困境中绝不妥协的坚韧。这种精神也直接影响了孙女岑琅，使得岑琅不甘被封建婚约束缚，从最初略带莽撞的叛逆少女，在战争磨砺中学习武艺、推演战阵，目睹牺牲后快速成长为能独当一面的女兵队将领。

（三）历史真实感

《傩戏2》中，女主展示傩戏时使用的“北斗七星步”“九州步”等舞步，均取材自真实傩舞。

傩戏，是汉族最古老的一种驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。傩戏是历史、民俗、民间宗教和原始戏剧的综合体。广泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、河北等省。

在传统的华夏文明中，“傩”是历史久远并广泛流行于汉民族中的具有强烈宗教和艺术色彩的社会文化现象，它起源于汉族先民的自然崇拜、图腾崇拜和巫术意识。

傩戏起源于商周时期的方相氏驱傩活动，汉代以后，逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩和戏乐成分的礼仪祀典。大约在宋代前后，傩仪由于受到民间歌舞、戏剧的影响，开始衍变为旨在酬神还愿的傩戏。

《瓦氏夫人：杀倭令》也取材自真实历史事件。瓦氏夫人自幼习武，丈夫与儿子相继牺牲后，瓦氏夫人扛起重担，成为田州实际上的女主政人。在职期间，瓦氏夫人克己砺志，倾心治理州政，安定了社会秩序，同时积极发展农业生产，建义学，兴教育，在各方面均有所成就，人民得以安居乐业，赢得了当地百姓的爱戴和拥护。

1554年，瓦氏夫人被朝廷授予军职、统领大军出征，远赴千里抗击倭寇，明廷诏封其为“二品夫人”。这一取材也凸显了历史人物的厚重感。

两部剧通过对真实习俗、事件的改编，真实还原了在历史长河中逐渐被人们遗忘的非遗文化。

近几年，随着大众精神生活质量的不断提高，非遗文化也重新被人们拾起。一方面，非遗文化是中华民族优秀传统文化的瑰宝，能够大幅提高人们的文化自信与民族认同感。另一方面，非遗文化的传播，也带动了旅游业发展，是兼具精神价值与商业价值的重要宝藏。非遗短剧也由此，正在成为下一个爆款热点。